?

Log in

No account? Create an account
КОЛОКОЛА ГРОМКОГО БОЯ
("КГБ")
December 3rd, 2017 
редакторская колонка
Простое обнищание населения, на которое так рассчитывают типичные леваки как на двигатель прогресса, способный остановить «клерикально-путинскую реакцию», очень редко приводит к революционным процессам, да что там — даже к обыкновенному бунту. Будь это не так, капиталистический «третий мир» давно бы рухнул, и никакие происки национализма, этого оружия империй в борьбе против угнетённых ими народов, не смогли бы помешать правосудию истории.

В гораздо большей степени возникновение революционного детонатора (spark-plug) зависит от нарушения «верхами» неких прав народа, осознаваемых им, народом, как неотъемлемые. Хороший умозрительный пример — «Перелётный кабак» Честертона, где красный флаг восстания взвивается над Лондоном как ответ на вызов, брошенный правительством неотъемлемому праву английского работяги хорошенько забухать в пабе после рабочего дня.

Поэтому и деятельность разного рода просветителей ужасна для реакционеров вовсе не потому, что просветители эти говорили «бога нет» или «правительство не нужно» — в действительности, среди просветителей этих многие сами были махровейшими реакционерами, которые потом, видя революционную бурю, ужасались содеянному, — а тем, что просветители не могут хотя бы исподволь не доносить до народных масс идею неких прав, которые они, эти массы, имеют.

Собственно, и национализм, и религиозный фундаментализм достигают успехов именно на том, что объясняют определённым массам людей, что те имеют такие-то и такие-то неотъемлемые права, а соседний народ (народы) или верующие другой конфессии тем-то и тем-то способом на эти права покушаются. Рецепт «разделяй и властвуй!» работает здесь в как нельзя более ясной и незамутнённой форме, направляя недовольство экономическим положением в нужное русло.

С этой точки зрения, «чистые» марксисты имеют солидную идейную фору перед конкурентами, так как, отрицая концепции разного рода «естественного» или «священного» права, напрямую выводят нарушенные права трудящихся из их экономического положения — участия в производстве реального общественного продукта. Простая мысль, что творец имеет все права на своё творение, довольно логична и легко усваивается людьми.

Вот почему недопустимо разбавлять эту химически чистую марксистскую парадигму всякими присадками, которые вызывают у людей, участвующих в производстве, сомнение в их личном праве на распоряжение общественным продуктом: все эти «элиты» с их «ротациями», «эффективные управленцы», «лидеры» (а то и «инстинкты»), направляющие якобы волю масс в единственно им ведомое верное русло — лишают человека осознания того, что он хозяин и властелин по праву!

Между тем, еретическая мысль многих современных горе-коммунистов бьётся в тисках противоречия, согласно которому, в коммунистическом хозяйстве хозяев быть не должно, и само чувство экономического владения (собственности, распорядительного права) должно быть изжито как пережиток. Это вредное заблуждение; в действительности же, мера власти разума над материальным миром всегда опосредуется через вещи, через владение материальными благами.

Совместное распоряжение, совместное владение всей совокупностью материальных благ общества — вот суть коммунизма. Вот почему аскеза, проповедуемый отказ от «вещного» ради «вечного» и «духовного», является отклонением от идейной логики коммунизма как экономического строя. Это призыв поступиться личной властью, личным правом; тогда ради чего, кроме как ради этой личной и совокупной власти, делать революцию и все последующие преобразования?

Коммунизм — борьба за прямую власть всякой личности над материальной Вселенной, за право этой конкретной личности олицетворять волю разума — и за обязанность этой личности нести ответственность перед совокупной волей владельцев этого материального мира! Такая власть и такая ответственность сами по себе требуют большего духовного совершенства, чем любая аскеза и любое отречение от материи ради плодов абстрактного духа.

И только люди, осознавшие, что классовое общество лишает их (лично их) права на распоряжение этой колоссальной властью, могут стать сознательной опорой любых коммунистических преобразований. Поэтому наша обязанность — всемерно разъяснять материальную (и проистекающую из неё распорядительно-правовую) сторону будущих социалистических и коммунистических преобразований. А жречество, жертвы и блистание чистого духа оставим лучше попам!
Выпуск подгружен %mon%