Про политеизм и монотеизм.
К числу глупых и отвратительных мифов, культивируемых без остановки нашими «книгочеями» и «свободомыслящими», относится, между прочим, и миф о моральном (культурном, нравственном, научно-позитивистском) превосходстве политеизма, особенно античного, над монотеистическими культами позднейшего времени. Стойкость этого убеждения поразительна, и пробирает порой до печёнок даже самые стойкие умы.
Однако же история человечества движется неумолимо и неуклонно в сторону всё большего освобождения масс и улучшения качества оказываемых им услуг, в том числе и сортов опиума, предлагаемого народу. С этой точки зрания монотеизм представляет собой гигантский шаг вперёд по сравнению с античными верованиями или современными политеистическими системами. Вся наша «свобода» и «толерантность» выросли из монотеизма, а «научная парадигма» и «позитивистское мышление» придуманы были в кельях монахами. Древние же, начав с диалектики, закончили ритуальными танцами вокруг… гм… статуи Эль-Габала. Какая тогда творилась религиозная свобода и какой широты достигала мысль, желающие могут найти самостоятельно.
Впрочем, и в более просвещённые эпохи не всё у язычников бывало благополучно со свободомыслием. Сократа приговорили к отравлению за непочтение к богам; сохранившиеся документы, однако, позволяют утверждать, что в этом случае ему была оказана честь, так как обычным наказанием за безбожие было удавление верёвкой. В архивах афинского правосудия сохранилось множество свидетельств о процессах против софистов, обвинениями на которых служили «свободомыслие и проистекающее из этого развращение нравов».
Нельзя сказать, чтобы пятьсот лет спустя ситуация как-то улучшилась. Люциус Апулей, автор «Метаморфоз», предстал перед судом в городе Эя по обвинению в колдовстве и некромантии за то, что Апулей… держал дома аквариумы! Богатство и обширные связи позволили оправдаться Апулею, однако он вынужден был переехать ещё дальше от Рима, да и вообще — осадочек остался неприятный. Вообще, римские законы запрещали магию и колдовство (а это могло оказаться всё, что выходило за рамки обычной повседневной практики!), начиная с Законов XII таблиц. Наказанием за колдовство служила смерть. Особенной рьяностью в вопросе преследования «колдунов» отличились, конечно же, императоры. Безбожие в римском праве тоже было перечислено в списке особо тяжёлых уголовных преступлений.
Не забудем и о чисто духовном аспекте классического политеизма. Простой человек, не «каллос кагатос», был полностью отделён происхождением и судьбой от тех духовных благ, которые мы воспринимаем как нравственное и эстетическое начало политеистической культуры. Царю или жрецу было уместно, разглядывая богов и припоминая свою родословную, надеяться возвыситься своими «великими делами» если не до места в пантеоне (чем всё-таки позже начали пользоваться), то хотя бы до почётной скамьи в царстве мёртвых. Поденщику или купцу такая участь отнюдь не грозила; всё, что его ждало — забвение после глоточка летейской воды. Оттого и вся величественная красота древнего мира проходила мимо внимания большинства его обитателей, а при первой же возможности — была ими изгажена и разворована на камни для подворий и для ограждения виноградников. Монотеизм и связанный с ним культ личной вечной жизни дал людям новый взгляд на роль собственной личности в истории мироздания, на взаимоотношения с реальностью и ответственность разумного существа, наделённого свободной волей.
Наконец, об омерзительных обычаях и чудовищных зверствах, совершаемых в недавнем прошлом и в наши дни под эгидой трёх современных нам политеистических культов — синтоизма, индуизма и вудуизма — я, пожалуй, умолчу. Подробности известны всем. И, да, две из этих трёх религий тоже процветают в странах с высокой экзотической культурой, промышленно и научно развитых, имеющих серьёзную долю в мировом ВВП, научных достижениях и т.д. Одна из этих стран — ядерная держава, и там политеистический культ имеет шанс стать вновь государственной религией, а непочтение к нему довольно сурово наказывается уже сейчас. Впрочем, духовные лидеры этого культового направления уже давно делают всё возможное, чтобы доказать, что индуизм на самом деле — монотеистическая религия.
Нет, я не «за» монотеизм — я противник всех религий вообще. Но я не могу не признать, что в истории освобождения духовных сил человечества от гнёта условий окружающего мира монотеизм был актом прогресса по сравнению с античными политеистическим верованиями. Лишь адаптация упомянутых верований под нужды изменившегося духовного начала западной цивилизации, «очеловечивание» богов и постановка их вровень с высшими аспектами взлёта индивидуальной человеческой психики (завоевание «христианской» буржуазной цивилизации, если что!) позволили нам обрести тот взгляд на античный мир сверхъестественных сил, который мы сейчас и считаем культурной нормой образованного человека: «Эй, Аполлон, подай мне лиру, подай-ка ключ кастальских вод!». И с этой исторической точки зрения монотеизм был могучим локомотивом человеческого духа, одновременно подогревавшим спесь индивидуума и смиряющим заносчивость владык, направленную в сверхъестественные дали.
Однако же история человечества движется неумолимо и неуклонно в сторону всё большего освобождения масс и улучшения качества оказываемых им услуг, в том числе и сортов опиума, предлагаемого народу. С этой точки зрания монотеизм представляет собой гигантский шаг вперёд по сравнению с античными верованиями или современными политеистическими системами. Вся наша «свобода» и «толерантность» выросли из монотеизма, а «научная парадигма» и «позитивистское мышление» придуманы были в кельях монахами. Древние же, начав с диалектики, закончили ритуальными танцами вокруг… гм… статуи Эль-Габала. Какая тогда творилась религиозная свобода и какой широты достигала мысль, желающие могут найти самостоятельно.
Впрочем, и в более просвещённые эпохи не всё у язычников бывало благополучно со свободомыслием. Сократа приговорили к отравлению за непочтение к богам; сохранившиеся документы, однако, позволяют утверждать, что в этом случае ему была оказана честь, так как обычным наказанием за безбожие было удавление верёвкой. В архивах афинского правосудия сохранилось множество свидетельств о процессах против софистов, обвинениями на которых служили «свободомыслие и проистекающее из этого развращение нравов».
Нельзя сказать, чтобы пятьсот лет спустя ситуация как-то улучшилась. Люциус Апулей, автор «Метаморфоз», предстал перед судом в городе Эя по обвинению в колдовстве и некромантии за то, что Апулей… держал дома аквариумы! Богатство и обширные связи позволили оправдаться Апулею, однако он вынужден был переехать ещё дальше от Рима, да и вообще — осадочек остался неприятный. Вообще, римские законы запрещали магию и колдовство (а это могло оказаться всё, что выходило за рамки обычной повседневной практики!), начиная с Законов XII таблиц. Наказанием за колдовство служила смерть. Особенной рьяностью в вопросе преследования «колдунов» отличились, конечно же, императоры. Безбожие в римском праве тоже было перечислено в списке особо тяжёлых уголовных преступлений.
Не забудем и о чисто духовном аспекте классического политеизма. Простой человек, не «каллос кагатос», был полностью отделён происхождением и судьбой от тех духовных благ, которые мы воспринимаем как нравственное и эстетическое начало политеистической культуры. Царю или жрецу было уместно, разглядывая богов и припоминая свою родословную, надеяться возвыситься своими «великими делами» если не до места в пантеоне (чем всё-таки позже начали пользоваться), то хотя бы до почётной скамьи в царстве мёртвых. Поденщику или купцу такая участь отнюдь не грозила; всё, что его ждало — забвение после глоточка летейской воды. Оттого и вся величественная красота древнего мира проходила мимо внимания большинства его обитателей, а при первой же возможности — была ими изгажена и разворована на камни для подворий и для ограждения виноградников. Монотеизм и связанный с ним культ личной вечной жизни дал людям новый взгляд на роль собственной личности в истории мироздания, на взаимоотношения с реальностью и ответственность разумного существа, наделённого свободной волей.
Наконец, об омерзительных обычаях и чудовищных зверствах, совершаемых в недавнем прошлом и в наши дни под эгидой трёх современных нам политеистических культов — синтоизма, индуизма и вудуизма — я, пожалуй, умолчу. Подробности известны всем. И, да, две из этих трёх религий тоже процветают в странах с высокой экзотической культурой, промышленно и научно развитых, имеющих серьёзную долю в мировом ВВП, научных достижениях и т.д. Одна из этих стран — ядерная держава, и там политеистический культ имеет шанс стать вновь государственной религией, а непочтение к нему довольно сурово наказывается уже сейчас. Впрочем, духовные лидеры этого культового направления уже давно делают всё возможное, чтобы доказать, что индуизм на самом деле — монотеистическая религия.
Нет, я не «за» монотеизм — я противник всех религий вообще. Но я не могу не признать, что в истории освобождения духовных сил человечества от гнёта условий окружающего мира монотеизм был актом прогресса по сравнению с античными политеистическим верованиями. Лишь адаптация упомянутых верований под нужды изменившегося духовного начала западной цивилизации, «очеловечивание» богов и постановка их вровень с высшими аспектами взлёта индивидуальной человеческой психики (завоевание «христианской» буржуазной цивилизации, если что!) позволили нам обрести тот взгляд на античный мир сверхъестественных сил, который мы сейчас и считаем культурной нормой образованного человека: «Эй, Аполлон, подай мне лиру, подай-ка ключ кастальских вод!». И с этой исторической точки зрения монотеизм был могучим локомотивом человеческого духа, одновременно подогревавшим спесь индивидуума и смиряющим заносчивость владык, направленную в сверхъестественные дали.