Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

маразм

Игры патриотов. Война на Западе. Что предъявить Португалии?

Майские выходные я вынужденно провёл за чтением российских патриотических блогов. Много думал.

Думал я вот о чём. Когда мы двинемся на Запад (а это случится вскоре после того, как мы окончательно избавимся от идеологического наследия проклятых большевиков), на нашем героическом и победоносном пути встретится много разных земель, к которым мы предъявим исторические счёты. Так, братушек-славян мы накажем за предательство, отдельно поляков — за Судеты и за то, что Черчилль назвал их гиеной Европы, финнов — за автономию и блокаду Ленинграда, немцев — сами знаете за что (но сильно наказывать не будем, потому что они, как и мы, раса господ и умеют делать пиво и тачки). С Францией мы жёстко разберёмся за 1812 год и потому что они грязнули, а король Луи Четырнадцатый не мылся; баня, в память об Изабелле Кастильской, католическом фанатизме и Торквемаде, достанется также и Испании. Англичанка гадит и не подтирается, так что ей пипец, а ирландцы, будучи по сути своей пьянью и белыми рабами, будут наказаны за то, что помогали немцам и не хотели подчиняться британской расе господ. Итальяшки получат за Муссолини и за мафию, шведы и норги — за викингов, русофобию и короткую историческую память, прибалты — за антиимперские настроения и опять-таки за русофобию. Турция была вечным врагом России и загораживает проливы. Голландцам, бельгийцам и датчанам попадёт за толерантность, ибо нефиг долбиться чем и куда ни попадя! Украина? Не вспоминайте о ней, такой страны нет, она создана австро-венгерским генштабом из нерусских русских России, населённых русской нерусью и другими галичанами, так что мы Украину просто отнюкаем до стеклянной корочки. А что? Наша территория, наши люди, имеем право оторваться, в конце концов! Не одному же Воронежу страдать!

Но вот что меня беспокоит в этих планах. А что мы будем делать с Португалией? Португалию-то мы за что будем гнобить? За Салазара? Так Франко и Салазар наши лепшие друзи теперь, просто примеры для подражания! А больше она нас ничем не обидела. Как тогда быть с Португалией? Неужели ей суждено остаться нейтральной?!

Ответа на этот вопрос патриотические блоги почему-то не дают…
парадное

День Победы.

С Днём Победы, товарищи!

Сегодня власовская сволочь будет бегать с иконами, крестами и русскими торговыми флагами, убеждая всех, что это их праздник, будет говорить о величии державы, обещать повторить, будет лицемерно плакать, вспоминая одну винтовку на троих и страшные заградотряды.

А настоящие люди помянут великой честью героев всех народов, коммунистов и антифашистов, сплочённых общим делом и общей надеждой, отдавших труд, силы и жизни за светлое будущее в борьбе с гитлеровским сапогом, который занёс над этим будущим умирающий, старый мир.

Мы будем бороться за это будущее, даже если эта борьба выглядит безнадёжной, даже если ночь будет сгущаться и дальше. Пока идёт борьба, есть надежда на победу. А история, как показывает опыт человечества, всё же движется вперёд, и обратить её вспять — невозможно.

Слава советскому народу, сокрушившему цитадель антикоммунизма и реакции в Европе!

Слава воинам всех народов и стран, сражавшимся и умиравшим, чтобы остановить бешеного нацистского зверя!

Слава труженикам тыла, доказавшим величайшую эффективность советской экономики в схватке с промышленной мощью всей Европы!

Слава победителям!
редакторская колонка

Патентованное средство от жлобов.

Не секрет, что в сетевых, да и личных дискуссиях набор аргументов стандартного антисоветчика быстро скатывается к неизменному жлобскому набору: в СССР иномарок не было, мясо видели раз в год, между серыми унылыми домами суетились пьяные мужички и курящие дети, а у прадеда жлоба была корова, которую большевики в коллективизацию свели и репрессировали. Жлобу в СССР было очень плохо жить. Далее репертуар варьируется, но незначительно: если жлоб устроился в наши дни на хорошую кормушку и купил себе вожделенную пропуканную иномарку, то он хвалит капитализм и рассказывает, как похорошела жизнь без проклятых коммунистов. Если же жлоб продолжает сосать розовый локоть (под водочку и пластиковый сыр из супермаркета, разумеется), то стонет он уже в другой тональности — что капитализм у нас неправильный, коммунисты сперва всё разрушили, а теперь до сих пор у власти, и вот они-то, коммунисты эти, как раз и не дают жлобу как следует разбогатеть. Для начала те и другие предлагают вернуть прадедову корову…

Поскольку переубеждать эту публику незачем, да и не получится, а заставить её породить хоть что-то креативное тоже невозможно, я в итоге пришёл к простому методу борьбы с ними. Когда очередной жлоб начинает заливаться на тему, как ему было плохо жить в «совке» и как хорошо/плохо жить сейчас, я в ответ говорю ему вещь, приводящую жлоба в ступор:

—А мне нормально было. А на вас и вашего прадеда мне пофигу с высокой колокольни. Хоть ржавчину жрите с колючей проволоки! Мне-то какое дело?!

И вот эта идея, самим жлобами довольно постоянно и открыто культивируемая (пусть весь мир хоть сдохнет, главное, чтобы мне было хорошо), будучи применена к самому жлобу, приводит его в бесподобный ступор. Он почему-то с трудом свыкается с мыслью, что на него, любимого, всем окружающим может быть пофиг. И тут же с пеной у рта жлоб начинает доказывать, что это не так, что он важный и ценный кадр, высокооплачиваемый специалист, представитель гордого, но вымирающего народа (неважно, какого), что он лицо пострадавшее, и самое главное — что тот, кто посмел высказаться о нём в таком ключе, на самом деле не просто задолжал ему по гроб жизни, но ещё и тяжко его, жлоба, оскорбил и обидел, а в равной степени обидел его, жлоба, мать, родину, предков, небо, Аллаха и прадедову корову, зверски замученную большевистским палачом Блохиным на Семипалатинском ядерном полигоне… Сама идея, что он, жлоб, со своими проблемами может не представлять никакой ценности для других людей, вызывает у жлоба мгновенный разрыв шаблона и пиролиз ЧСВ.

Похоже, последняя треть ХХ века и вправду воспитала поколение людей, твёрдо уверенных, что им кто-то и чем-то обязан сверх заключённых сделок и договоров, в одностороннем порядке. Нарушения логики, вплоть до отрицания очевидного и искажений схизиса, приобретает поистине массовый характер. Однако всё не так плохо: судя по разного рода комментам и лайкам на сетевых ресурсах, большинство людей всё-таки видит порочность этой логики и не прибегает к ней. И всё же жлобов становится всё больше больше, и выразить незаинтересованность в благополучии жлоба — прекрасный метод остановить его излияния, а заодно предоставить ему доказать свою собственную ничтожность. Поэтому я просто оставлю это патентованное средство от жлобов здесь.
маразм

Автолюбительское.

Придя к власти вместо Трампа, Байден сразу поднял цены на бензин в России на 2-3 рубля, причём продолжает поднимать их где-то на 30-50 копеек в неделю, судя по тому, что отображают табло на заправках. Антироссийские санкции в действии!

Но мы знаем, что наше правительство заботится о народе, поэтому, когда мы продадим побольше вакцины от коронавируса в другие страны и в едином порыве народного энтузиазма достроим «Северный поток-2», цены на бензин тоже непременно упадут!

А пока, разумеется, надо больше работать и зарабатывать, потому что государство нам ничем не обязано. И вообще, люди живут прекрасно; выйдешь во двор, посмотришь — одни иномарки вокруг! Не то что в СССР, где одни «Москвичи» с «Жигулями»!
эмо

Почему люди боятся репрессий и хотят их.

Чтобы познать на собственном опыте цену какого-то блага, необходимо иметь его, потом лишиться и получить возможность обрести вновь; приемлемый разброс цен даст ответ на вопрос, какова цена того или иного блага. Иногда этот ответ оказывается обескураживающим; так, человеческие жизнь и здоровье отнюдь не бесценны — ими можно и нужно платить за многие большие вещи, например, за победу в войне.

Стоимость блага, в отличие от его цены, легче всего познаётся на опыте иным способом; благо надо создать, дав возможность другому воспользоваться им. Ощущения от проделанного труда и от того, как и кем используются его результаты, и есть путь к оценке стоимости блага. Само собой разумеется, что в стоимость закладывается также и себестоимость, и издержки производства, в том числе и чужие, так как в человеческом обществе создание абсолютно любых благ есть процесс безусловно коллективный, всеобщий.

И вот стоимость таких вещей, как жизнь и здоровье человека, всегда чрезвычайно высока. Никто из тех, кто дал жизнь (в широком смысле слова — ведь «дать жизнь» означает не только зачать, выносить и родить, но и вскормить, воспитать, научить навыкам и законам человеческого бытия, приспособить к обществу — это тоже дело общественное, массовое), не станет ценить жизнь дёшево. Потому требования матерей зачастую противоречат требованиям героев, а репрессии, необходимые в годы войны, вызывают возмущение в мирное время. Такова разница между ценой и стоимостью.

Мы же живём в то переходное время, когда одни воюют, другие хотят воевать, третьи же желают, чтобы кто-то воевал вместо них. Отсюда и такой нелепый разброс оценок стоимости своей и чужой жизни.
редакторская колонка

Лжепатриоты, пломбир и арахисовое масло.

Я очень уважаю настоящих советских патриотов. Но их мало. Гораздо больше, к сожалению, тех, кто под патриотизмом маскирует ксенофобию, сдобренную иногда тупым старческим убеждением, что раньше всё было лучше. Поэтому я разработал и использую давольно простой тест на ум и такт собеседника, начинающего рассказывать мне про самую лучшую на свете страну, где он в детстве ел колбасу из натуральных продуктов и вкусный сливочный пломбир, коего теперь уже нигде и никогда не попробуешь*.

—А вот,— говорю,— представьте себе воспоминания американского подростка. Отец берёт его на бейсбол. Перед началом матча играют американский гимн, солдаты в парадной форме растягивают флаг. Потом начинается матч, кетчер в своей команде ловит с подачи, защита отправляет питчера в аут. Холодная кола в бутылке, вкусный сэндвич с арахисовым маслом. Чем плохи такие воспоминания? Для этого парня Америка — самая лучшая на свете страна…

Умный человек при этом соскакивает с колбасно-пломбирной темы и начинает объяснять, что важно было строить социализм. Человек более или менее умный, но не желающий углубляться в патриотические дебри, просто соглашается, что американскому парнишке при таких раскладах тоже очень даже есть за что любить свою родину и «усыпанное звёздами полотнище»™. А вот дурак, набрав полную грудь воздуха, начинает вещать:

- что чипсы и кола — вредно, от них толстеют;
- что бейсбол — не игра, это скучно, и вообще, это переделанная русская лапта;
- что американский патриотизм воспитывает военщину и привычку линчевать негров;
- и вообще, Америка — не страна, а недоразумение, и зачем они только от Англии отделились?

И так далее. Вы это не пропустите. Ибо узнаете благородных по делам их, а глупцов по словам их.

К сожалению, глупцов много больше, чем умных людей вообще и настоящих патриотов СССР в частности. Давно растаявший пломбир и эскимо затопили многим не только совесть, но и элементарное чувство логики. Вот с такими вот «патриотами» и приходится время от времени сцепляться, чтобы счистить потёки их эскимо с нашего красного флага. А СССР был великой страной, он велик и в жизни и в смерти, да. Но пломбирщики к этому величию отношения не имеют.

* Рекомендую турецкую фирму Algida.
редакторская колонка

Снова азы о роли рабочего класса.

У господ меньшевиков, примкнувших к леволибералам, есть любимая тема для нытья — рабочий класс, мол, сам по себе не революционен и не порождает сам собою храбрых людей в кожаных куртках, готовых устанавливать новые порядки. Нелепость этой претензии очевидна уже более ста лет — сами по себе даже кошки не рожают. Другой вопрос — природа этой претензии; она ведь вырастает не на ровном месте, а берётся всё из той же удивительно нелепой концепции, что можно и нужно найти какой-то внешний источник морали, её априорный носитель. За стенаниями таких субъектов отчётливо читается удивлённое восклицание: «Но ведь если рабочий класс, прежде всего промышленный пролетариат, должен быть двигателем революции, то где его моральная тенденция к борьбе, к выходу за рамки собственной ограниченности, к построению новой этики, морали, общества, основанного на принципах равенства, коллективизма и т.д.? Откуда же тогда берётся эта армия воинствующих жлобов, не желающих видеть дальше собственного носа?!».

Господам меньшевикам и примкнувшим я уже давал хорошо известный любому образованному (то есть, читавшему Маркса и Ленина) человеку ответ: рабочий класс — не панацея и не спаситель в нимбе, а лежащая мёртвым грузом взрывчатка, из всех видов социальных взрывчатых веществ наиболее, в силу общественного положения, способная к детонации, только и всего. С точки зрения самого процесса взрывной реакции совершенно неважно, кто подведёт к этой взрывчатке детонаторы и осуществит зажигание: РСДРП(б), НСДАП или какая-нибудь «Партида Лабориста»; с той или иной долей сопротивления, взрывной процесс в накопившейся и готовой к детонации массе пойдёт, высвободив скопившуюся энергию. Этим, в сущности, и пользуются по всему миру платные провокаторы под левыми лозунгами, устраивая небольшие бессмысленные бабахи там и сям. Естественно, если взять и просто так подорвать взрывчатку, получается эффектное, опасное вблизи и иногда довольно красивое зрелище — но этим всё и кончается.

Чтобы взрывчатое вещество совершило полезную работу, ему необходима обвязка, предназначенная для конкретных условий и конкретного типа работы. Взрывчатку надо организовать, придав ей необходимые формы (пробить шурф, насыпать плотину или расколотить бронированную стенку — три совершенно разных задачи!). Для больших масс или сложных форм нужно обеспечить одновременность или правильный порядок детонации, инициируя процессы строго в нужной последовательности и в нужное время. Выделившуюся энергию нужно канализировать и использовать с самым высоким возможным КПД, всемерно избегая ненужных разрушений, перерасхода усилий и потери энергии на различные внутренние переходы. Наконец, требуется принять меры к обеспечению максимальной безопасности процесса, отводу гражданского населения и инфраструктуры из зоны возможных разрушений, осаждению и утилизации опасных продуктов реакции, и т.п.

В случае с революцией этим занимается не класс. Этим занимается политическая партия (в широком смысле термина). И без организованной (а также организующей) работы партии любые выступления рабочего класса превратятся в шумный, но бессмысленный гросс-бабах. Сами рабочие это прекрасно осознают, и, не имея организующего начала, в политику от имени класса лезут очень нечасто. Это мелкий лавочник или рантье считает себя умнее всех зверей полевых, потому с удовольствием обсуждает приказы командиров в битве при Сольферино, ругает Рузвельта за непродуманные экономические решения и любит устраивать «революции гидотности» с фейерверками. Рабочий в массе чужд таких глупостей; свою великую силу он приберегает для великих дел, а вот «моральностью» и «духовностью» не страдает вообще. И это правильно.
редакторская колонка

И снова о грубом коллективизме.

Перечитывая повести многих советских писателей, написанные с сороковых по семидесятые годы прошлого века, я лишний раз поразился тому, как грубо и примитивно эти люди представляли себе коллективизм. Десятки героев, в ноль задолбанных жизнью, бытом, окружающими, друг другом, а сверх того — ещё и сами собой, идут-бредут куда-то по своим героическим (без иронии, героическим) делам, и размышляют о своей вине, о своей великой ответственности, о том, что о них подумают люди, а ещё о своём долге и о любимом руководителе (этот персонаж присутствует в жизни коллектива почти всегда). На выходе, естественно, получается не рабочий коллектив, а киновия, монашеская община со святым старцем по главе, назначающим каждому искус по делам его и епитимью по грехам его.

Отдельно любопытен тот факт, что критика «современной молодёжи», встречающаяся в пяти из шести произвольно взятых произведений того периода, вовсе не исчерпывается идеей «джаз, рок и узкие брюки», а также вздохами о неумеренном потребительстве. Гораздо больший пласт — это критика нежелания её, той самой молодёжи (которая как раз в девяностые созрела и вырвалась на улицы!), «слушать старших» и жить идеалами общины, то есть, по сути, включаться в гонку под девизом «дисциплина и самоедство» — гонку, в которой советские литераторы провозглашали победителем считается того, кто в наибольшей степени задолбал себя и других на пути беззаветного служения.

В этом, простите мой французский, дискурсе становится легко понять, откуда ножки растут и у современных «красных агитаторов», полная беспомощность которых в работе с ширнармассами в очередной раз вскрывается историей прямо сейчас. С удовольствием молясь на символы советской эпохи, эти агитаторы не понимают (и, что важнее, не желают понимать), что грубый коллективизм крестьянской общины или монастыря, провозглашённый ими целью, все эти «примат общего над личным» и т.п., не имеют ничего общего не только с нуждами и чаяниями большинства людей, но и с определениями социализма, коммунизма и коммуны, которые давал Маркс. То, что хотят создать эти агитаторы — это «грубый коммунизм», и в случае его победы эксплуатация человека человеком доведена будет до предела, ибо в роли эксплуататора будет выступать не отдельное лицо или компания, но всесильное, всемогущее и полагающее себя всегда правым общество, конкретная власть в котором всегда воплощена в той или иной форме «вождями» или «старейшинами».

Без понимания ценности каждой отдельной личности в обществе и коллективе, без уважения к сущности этой личности, все коллективистские устремления обречены. Нельзя превратить человечество в человейник, основанный на страхе и понимании собственного места и долга. Но попытаться это сделать — можно. И такая попытка будет стоить много крови, слёз и труда, а сверх того — непременно и страшно осквернит идею, флаг которой она пытается поднять, чтобы прикрыть свою бесчеловечную, антиразумную сущность.
аватара

Гимн Первой Империи — перевод.

Перевёл ещё в январе для нескольких сюжетов «Походную песнь» («Le chant du départ»), да всё недосуг выложить было, а теперь выкладываю.

Collapse )

Есть, кстати, отличный русский перевод, но из него я нашёл только первый куплет.

парадное

С наступающим 2021 годом!

Дорогие мои читатели!

Не буду вас утомлять мрачными пророчествами; что будет, то будет — весёлый мухожук, разнузданный байдан-майдан и прочие естественные отправления человеческой истории являются неизбежностью, данной нам в ощущениях. Давайте сосредоточимся на радостном!

Завтра начинается новая страница календаря. И наше с вами дело — исписать эту страницу так, чтобы потомкам нашим было что читать, удивляясь и сравнивая: какое было время, какие были люди, как они умели жить в борьбе и в надежде в свои сложные времена!

В канун нового десятилетия я желаю вам всем силы и здоровья, мужества и доброты, крепкой любви и дружбы; пусть невзгоды минуют вас, а победы вас озаряют! Держитесь друг друга, защищайте друг друга, помните о своём высоком предназначении во Вселенной!

Будьте счастливы в новом году!

С наступающим 2021 годом, с новым десятилетием этого прекрасного и сложного двадцать первого века!